Old Testament
Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Иисус Навин Книга Судей Руфь 1 Царств 2 Царств 3 Царств 4 Царств 1 Паралипоменон 2 Паралипоменон Ездра Неемия Есфирь Иов Псалтирь Притчи Екклесиаст Песни Песней Исаия Иеремия Плач Иеремии Иезекииль Даниил Осия Иоиль Амос Авдия Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария МалахияМатфея 1:25 Толкование библейского стиха
Матфея 1:25 Значение и толкование библейского стиха
и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.
Матфея 1:25 Толкование стиха за стихом
*** Это толкование содержит материалы из классических источников, находящихся в общественном достоянии. Часть содержания могла быть обработана, сокращена или переведена с помощью инструментов искусственного интеллекта. Рекомендуем сверять каждое объяснение с полным текстом Библии и его контекстом. Если вы заметили ошибку или перевод, требующий исправления, пожалуйста, сообщите нам.
Матфея 1:25 Параллельные места и связанные стихи
Изучайте стихи, связанные с этим отрывком общей темой, учением или контекстом. Параллельные места помогают сравнивать разные части Писания и глубже понимать смысл стиха. Выберите изображение, чтобы открыть связанный стих, его объяснение и толкование.
Исход 22:29 (RUSV) »
Не медли [приносить Мне] начатки от гумна твоего и от точила твоего; отдавай Мне первенца из сынов твоих;
Исход 13:2 (RUSV) »
освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они.
Матфея 1:21 (RUSV) »
родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
Краткий обзор Матфея 1:25 (RUSV)
В этом стихе рассказывается, как Мария, сохранившая целомудрие до брака с Иосифом, родила Иисуса, Его Сына первенца, и как Иосиф нарек Ему имя Иисус. Строка подчеркивает божественное задание и праведность Иосифа: он «не знал Ее» до рождения, то есть обручение завершилось рождением по божественному замыслу, без участия человеческого прелюбодеяния. Это место соединяет исполнение пророчеств, святыню зачатия и начало земного служения Спасителя.
Стих в контексте главы
Глава началась с родословия Христа, затем переходит к беременности Марии по обетованию ангела. Внесение имени «Иисус» подчеркивает миссию Спасителя: «Ибо Он спасет людей своих от грехов их» (первое упоминание о значении имени в тексте Евангелия). Фраза «и не знал Ее» указывает на сохранение девства Марии до рождения, что подтверждает непорочное зачатие и divine источник деторождения.
Главная духовная мысль
Главная мысль стиха — исполнение замысла Божьего о спасении через Христа и святой последовательности человеческой веры: праведный муж действует по Божьему слову, Мария принимает роль Матери Спасителя, а родившийся Иисус становится именуемым Спасителем. Этот текст подчеркивает святость зачатия и божью благодать, освобождающую от человеческого источника рождения Иммануила — «Бог с нами».
Сопоставление с другими местами Писания
- Пророчество о девственном зачатии: Исаия 7:14 наводит ожидание чуда, которое исполнилось в Рождестве. Связь: Мария сохраняет целомудрие, исполнение пророчества подкреплено благодатью.
- Рождение Иисуса как исполнение имени: Лк 1:31–33 уточняет, что имя должен дать ангел, и что Он будет называться Сыном Всевышнего. Связь: подтверждает миссию и божественное происхождение.
- Роль Иосифа как верного мужа: Лк 1:38 показывает согласие Марии на волю Божью, а Мтф 1:25 — пример тихого и послушного исповедания веры со стороны отца семейства. Связь: доверие к Божьему провидению в обыденной жизни.
Практическое применение
Кросс-объяснения
– Рождение от Девы и святыня Христа подтверждают божественное Demiурги: сравните Лк 1:26–35; Ис 7:14.
– Имя Иисус открывает миссию Спасителя: сопоставьте Мф 1:21; Лк 2:11.
Краткое резюме
Матфей 1:25 подчеркивает непорочный источник рождения Иисуса и верность Иосифа, который принял божественный замысел и назвал Сына именем Иисус. Этот стих — заявление о святости зачатия и о начале земной миссии Спасителя, исполнителя пророчеств и дарителя спасения человечеству.
Примечания к цитируемым мыслям (из классических комментаторов):
Классические близкие формулировки в оригинале отмечаются у Мэттью Генри, Альберта Барнсa и Адама Кларка: имена и формулировки, связанные со святыней зачатия и ролью Иосифа, встречаются как обобщенный вывод их толкований о благодати и праведности. При необходимости можно привести точные короткие цитаты в рамках собственных публикаций, но здесь представлены обобщенные выжимки их учений без цитирования полного текста.