Old Testament
Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Иисус Навин Книга Судей Руфь 1 Царств 2 Царств 3 Царств 4 Царств 1 Паралипоменон 2 Паралипоменон Ездра Неемия Есфирь Иов Псалтирь Притчи Екклесиаст Песни Песней Исаия Иеремия Плач Иеремии Иезекииль Даниил Осия Иоиль Амос Авдия Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария МалахияChapter
Исаия 1 Исаия 2 Исаия 3 Исаия 4 Исаия 5 Исаия 6 Исаия 7 Исаия 8 Исаия 9 Исаия 10 Исаия 11 Исаия 12 Исаия 13 Исаия 14 Исаия 15 Исаия 16 Исаия 17 Исаия 18 Исаия 19 Исаия 20 Исаия 21 Исаия 22 Исаия 23 Исаия 24 Исаия 25 Исаия 26 Исаия 27 Исаия 28 Исаия 29 Исаия 30 Исаия 31 Исаия 32 Исаия 33 Исаия 34 Исаия 35 Исаия 36 Исаия 37 Исаия 38 Исаия 39 Исаия 40 Исаия 41 Исаия 42 Исаия 43 Исаия 44 Исаия 45 Исаия 46 Исаия 47 Исаия 48 Исаия 49 Исаия 50 Исаия 51 Исаия 52 Исаия 53 Исаия 54 Исаия 55 Исаия 56 Исаия 57 Исаия 58 Исаия 59 Исаия 60 Исаия 61 Исаия 62 Исаия 63 Исаия 64 Исаия 65 Исаия 66
Исаия 59:20 (перевод РУСВ): «И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь.»
Кто и что здесь говорится прямо в тексте
Этот стих ставит перед нами две связанные темы: прихода Искупителя и преобразующего назначения Его будущих последователей. «Искупитель» приходит к Сиону — городу и народу Божьему в целом — с миссией освободить и вернуть к праведному пути. Фраза «и сынов Иакова, обратившихся от нечестия» указывает на особый эффект спасения: не просто избавление от вины, но обращение сердца к Богу, освобождение от пут греха и возвращение к истинной вере.
Как текст раскрывает Бога и веру
Здесь проявляется характер Бога как Спасителя и Обращающего. Он не ищет спасти по принуждению или по силе закона без сердца; Он действует в жизни людей, чтобы их сердце и поведение изменились. Обращение от нечестия означает смену мировоззрения: не жить по своим хитросплетениям и гордым целям, а принять Божий путь справедливости и милосердия.
Ключевые слова и образы
Связанные места в Священном Писании
- Римлянам 11:26–27 напоминает о спасении Израиля как части общего плана искупления для всех народов. Это перекликается с идеей, что обращение должно иметь церковное и индивидуальное измерение.
- Иезекииль 36:26–27 говорит о новом сердце и духе, которыми Бог омечает трансформацию людей, что согласуется с мыслью об обращении от нечестия.
- Галатам 3:29 подчеркивает, что верующие во Христа — потомки Авраама; здесь возвращение к Богу приобретает полноту в новозаветном освящении и исполнении обетований.
Практическое применение здесь и сегодня
Для современного читателя этот стих зовет к личному и общему пробуждению: искупитель действует не только в общем плане истории спасения, но и в жизни каждого искреннего сердца. Если мы стремимся к нравственному обновлению, то это не результат силы собственной воли, а доверие Христу, который обращает и освещает наш путь. Наши молитвы могут быть простыми: чтобы Бог пришел в наше сердце и поведал нас по пути праведности, даровал новое сердце и помог удерживать его на пути служения Ему.
Короткая сводка по авторитетной мысли старших комментаторов: Мэтью Генри подчеркивает полноту спасения, которое включает принятию и духовное обращение; А.Барнс и Адам Кларк обращают внимание на сочетание освобождения от наказания и обновления сердца как цель искупления. Их идеи объединяют ясное обещание Божьего действия и требование отклика веры.
Короткие выдержки
«Искупитель придет» — как утверждение Божьей верности; «обратившихся от нечестия» — призыв к подлинной перемене жизни; Господь говорит — источник силы и направляющая воля.