Old Testament
Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Иисус Навин Книга Судей Руфь 1 Царств 2 Царств 3 Царств 4 Царств 1 Паралипоменон 2 Паралипоменон Ездра Неемия Есфирь Иов Псалтирь Притчи Екклесиаст Песни Песней Исаия Иеремия Плач Иеремии Иезекииль Даниил Осия Иоиль Амос Авдия Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария МалахияChapter
Исаия 1 Исаия 2 Исаия 3 Исаия 4 Исаия 5 Исаия 6 Исаия 7 Исаия 8 Исаия 9 Исаия 10 Исаия 11 Исаия 12 Исаия 13 Исаия 14 Исаия 15 Исаия 16 Исаия 17 Исаия 18 Исаия 19 Исаия 20 Исаия 21 Исаия 22 Исаия 23 Исаия 24 Исаия 25 Исаия 26 Исаия 27 Исаия 28 Исаия 29 Исаия 30 Исаия 31 Исаия 32 Исаия 33 Исаия 34 Исаия 35 Исаия 36 Исаия 37 Исаия 38 Исаия 39 Исаия 40 Исаия 41 Исаия 42 Исаия 43 Исаия 44 Исаия 45 Исаия 46 Исаия 47 Исаия 48 Исаия 49 Исаия 50 Исаия 51 Исаия 52 Исаия 53 Исаия 54 Исаия 55 Исаия 56 Исаия 57 Исаия 58 Исаия 59 Исаия 60 Исаия 61 Исаия 62 Исаия 63 Исаия 64 Исаия 65 Исаия 66
Значение текста (Исаия 4:1, перевод RUSV)
В этом месте Исаия описывает драматическую картину послевавилонского времени: семь женщин обращаются к одному мужчине в день, чтобы получить защиту и имя через брак, даже не требуя мужества или физического имущества, а лишь чтобы сохранить репутацию. Смысл прост: после гибели царской силы, тяжёлых испытаний и социальной нестабильности остаётся стремление к сохранению достоинства и безопасности любым доступным способом.
Контекст и фон
Глава 4 продолжает тему судов и спасительных знаков, следующих за обнажённой жестокостью и разрушением в первых главах главы 3. Это послепроектное время пророчества — символический образ будущей реформы и очищения народа. Женщины здесь выступают образной фигурой, указывающей на голод безопасности: даже такое радикальное развитие — нестойкое и временное — может казаться единственным способом сохранить лицо в опасной политической атмосфере.
Ключевые интерпретационные заметки
Краткая тематическая карта
Связанные места и пояснения
1) Исайя 3:16–26 — аналогия женской горькой судьбы и почитания мира. Связь подчеркивает тему разрушения гордыни и поиска человеческой опоры вместо доверия Богу.
2) Исайя 26:16–21 — доверие к Богу в трудные времена, призыв к тишествию и ожиданию спасения от Господа, что контрастирует с попытками «получить защиту» и сохранить лицо любыми путями.
3) Псалом 46:10 — призыв к тому, чтобы "перестать мудровать и знать, что Я Бог" и найти безопасность в Господе, а не в социальных манипуляциях.
Практический вывод
Этот текст настойчиво напоминает: достойная безопасность и истинная репутация не достигаются подменой веры на видимость. Когда сталкиваемся с давлением сохранить лицо или положение, нужно выбирать доверие Богу и проявлять преданность Ему, а не полагаться на чужую защиту или временные решения.
Источники и точные формулировки
В тексте цитируется общепризнанный смысл секций пророчества Исаии. При использовании прямых суждений древних комментаторов в рамках редакции сайта приведены обобщения из классических толкований:
Мэттью Генри: отмечал, что пророчество подчеркивает сомнительные удобства и пустоту попыток человеческой надежды. (цитаты ограничены в рамках содержания)
Альберт Барнс: описывал социальную динамику как знак духовного упадка и попытку сохранения достоинства через внешние средства. (цитаты ограничены в рамках содержания)
Адам Кларк: акцентировал на контрасте между явной гибелью и Божьим обещанием спасения.