Old Testament
Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Иисус Навин Книга Судей Руфь 1 Царств 2 Царств 3 Царств 4 Царств 1 Паралипоменон 2 Паралипоменон Ездра Неемия Есфирь Иов Псалтирь Притчи Екклесиаст Песни Песней Исаия Иеремия Плач Иеремии Иезекииль Даниил Осия Иоиль Амос Авдия Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария МалахияChapter
Исаия 1 Исаия 2 Исаия 3 Исаия 4 Исаия 5 Исаия 6 Исаия 7 Исаия 8 Исаия 9 Исаия 10 Исаия 11 Исаия 12 Исаия 13 Исаия 14 Исаия 15 Исаия 16 Исаия 17 Исаия 18 Исаия 19 Исаия 20 Исаия 21 Исаия 22 Исаия 23 Исаия 24 Исаия 25 Исаия 26 Исаия 27 Исаия 28 Исаия 29 Исаия 30 Исаия 31 Исаия 32 Исаия 33 Исаия 34 Исаия 35 Исаия 36 Исаия 37 Исаия 38 Исаия 39 Исаия 40 Исаия 41 Исаия 42 Исаия 43 Исаия 44 Исаия 45 Исаия 46 Исаия 47 Исаия 48 Исаия 49 Исаия 50 Исаия 51 Исаия 52 Исаия 53 Исаия 54 Исаия 55 Исаия 56 Исаия 57 Исаия 58 Исаия 59 Исаия 60 Исаия 61 Исаия 62 Исаия 63 Исаия 64 Исаия 65 Исаия 66Verse
Исаия 49:1 Исаия 49:2 Исаия 49:3 Исаия 49:4 Исаия 49:5 Исаия 49:6 Исаия 49:7 Исаия 49:8 Исаия 49:9 Исаия 49:10 Исаия 49:11 Исаия 49:12 Исаия 49:13 Исаия 49:14 Исаия 49:15 Исаия 49:16 Исаия 49:17 Исаия 49:18 Исаия 49:19 Исаия 49:20 Исаия 49:21 Исаия 49:22 Исаия 49:23 Исаия 49:24 Исаия 49:25 Исаия 49:26



Исаия 49:21 (RUSV): Контекст и смысл
И ты скажешь в сердце твоем: кто мне родил их? я была бездетна и бесплодна, отведена в плен и удалена; кто же возрастил их? вот, я оставалась одинокою; где же они были?
Немного об immediate setting
Пророчество относится к будущей незаменимой работе Господа по восстановлению Израиля после изгнания. Глава 49—часть служения Мессии как «раб Израиля»: Он несет миссию возвратить народ, восстановить город и храм, и через него будет даровано благословение всем народам. В этом стихе выражено убеждение народа: даже в период изгнания и разобщения Бог обеспечит рост, и потом будет удивление по мере того, как Бог воссоздает множество потомков.
Что открывает текст о Боге и вере
Господь выступает как Тот, Кто не забывает и не упускает Своего народа: даже когда кажется, что Израиль «был одиноким» и бесплоден, Бог ставит вопрос внутри сердца людей о причине и источнике рождения народа. Это свидетельство о суверенной благодати: Бог вызывает к жизни тем, кто по человеческим меркам считает себя бездетным, превращая пустыню в плодородную почву. В стихе звучит уверенность: милость Божия не исчерпывается изгнанием — Бог способен воссоздать, вдохнуть жизнь и привести к рождению множества потомков через свой замысел.
Значимые слова и образы
Связанные места в Писании
• Исаия 54:1–5 — обетование о плодородии и возвращении после изгнания; Бог соединяет плач и радость в едином замысле возрождения.
• Римлянам 9–11 — примеры суверенного призвания и роста духовного потомства неотделимо от Божьего намерения по спасению язычников и евреев.
• Евангелие от Иоанна 15:5 — связь жизни и плодоношения с пребыванием во Христе: без Него не может родиться духовная плодовитость.
Практическое применение сегодня
- Уверенность, что Божий замысел восстанавливает и множит народ Божий даже в периоды испытаний и безысходности. Наше «родство» — в Божьей благодати, а не в человеческих силах.
- Время изгнания и испытаний не означает конец истории — Бог продолжает работать, порождая обновление, общность верующих и миссионерское благовестие.
- Призыв доверять Богу как источнику жизни и плодоношения. Наша вера — не в нашем множестве, а в Его обещании и силе.
Короткий синтез из старых комментариев
Согласно историческим толкованиям Мэттью Генри, Исаия показывает верного Раба Господа, через Которого совершается восстановление Израиля. Альберт Барнс подчеркивает, что выражение «кто же возрастил их» указывает на действия Божьего дела по возвращению и умножению народа. Адам Кларк отмечает, что даже изгнанные и бесплодные части народа могут стать свидетелями Божьей благодати, если народ доверяет Его суверенному промыслу. В этом контексте стих продолжает мысль о Мессии как о пределе и источнике нового рождения для народа и для всех народов.
Прямые цитаты: следует отметить, что в данной версии текста прямые цитаты из Мэттью Генри, Альберта Барнса и Адама Кларка не приводятся целиком; упомянуты их общие принципы и подходы к толкованию данного места.