Old Testament
Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Иисус Навин Книга Судей Руфь 1 Царств 2 Царств 3 Царств 4 Царств 1 Паралипоменон 2 Паралипоменон Ездра Неемия Есфирь Иов Псалтирь Притчи Екклесиаст Песни Песней Исаия Иеремия Плач Иеремии Иезекииль Даниил Осия Иоиль Амос Авдия Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария МалахияChapter
Иеремия 1 Иеремия 2 Иеремия 3 Иеремия 4 Иеремия 5 Иеремия 6 Иеремия 7 Иеремия 8 Иеремия 9 Иеремия 10 Иеремия 11 Иеремия 12 Иеремия 13 Иеремия 14 Иеремия 15 Иеремия 16 Иеремия 17 Иеремия 18 Иеремия 19 Иеремия 20 Иеремия 21 Иеремия 22 Иеремия 23 Иеремия 24 Иеремия 25 Иеремия 26 Иеремия 27 Иеремия 28 Иеремия 29 Иеремия 30 Иеремия 31 Иеремия 32 Иеремия 33 Иеремия 34 Иеремия 35 Иеремия 36 Иеремия 37 Иеремия 38 Иеремия 39 Иеремия 40 Иеремия 41 Иеремия 42 Иеремия 43 Иеремия 44 Иеремия 45 Иеремия 46 Иеремия 47 Иеремия 48 Иеремия 49 Иеремия 50 Иеремия 51 Иеремия 52Verse
Иеремия 3:1 Иеремия 3:2 Иеремия 3:3 Иеремия 3:4 Иеремия 3:5 Иеремия 3:6 Иеремия 3:7 Иеремия 3:8 Иеремия 3:9 Иеремия 3:10 Иеремия 3:11 Иеремия 3:12 Иеремия 3:13 Иеремия 3:14 Иеремия 3:15 Иеремия 3:16 Иеремия 3:17 Иеремия 3:18 Иеремия 3:19 Иеремия 3:20 Иеремия 3:21 Иеремия 3:22 Иеремия 3:23 Иеремия 3:24 Иеремия 3:25
Ключевое значение на Иеремия 3:25 (RUSV)
Здесь пророк передает сознание народа о стыде за многовековую непокорность: стыд и позор покрывают их, потому что они грешили пред Господом Богом, отцы — до нынешнего поколения. Признается неизменная греховная характеристика народа и его предков, и что их несогласие с голосом Господа стало продолжительным процессом.
Контекст и обстановка
Книга Иеремии — пророчество периодической и постоянной отступности южного царства Иудеи во время судов Господа. 3-я глава в целом фокусируется на нарушениях идолопоклонства, жестокосердии и неспособности слушать Господа. Здесь акцент сделан на личном и семейном аспектах: грехи следуют из поколения к поколению, и лишь обращение к Господу может смягчить суд.
Основные наблюдения
Кросс-ссылки и объяснения
2 Царств 22:31 — идея милости Господа и его праведности; связь с тем, что человек в согласии с Божьей волей находит праведность, а в непокорности — стыд и поругание. Это подчеркивает контраст между Божьим путём и человеческой непокорностью.
Иезекииль 18:20 — личная ответственность за грехи. Здесь подчеркивается, что грехи не только родителей, но и каждого нового поколения, если они повторяют путь отступления. Так же и в Иеремии — звучит призыв к персональной ответственности и перемене направления.
Исаия 60:21 — обетование будущего света для рода, который возвращается к Господу. Это показывает перспективу преображения после осознания стыда и греха.
Практический вывод
Текст призывает к смирению и отклику на голос Господа. Признание исторической повторяемости греха должно побудить к личному покаянию и реформе жизни под его законом. Возвращение к Богу обещает не только прощение, но и обновляющую благодать, которая восстанавливает отношения в семье и обществе.
Краткий обзор в духе классических толкователей
Мэтью Генри и Альберт Барнс отмечали, что публичная вина народа часто отражает нравственное состояние сердца. Адам Кларк видел в выражении «мы лежим в стыде» глубокий духовный знак упадка, требующий обращения ко Господу. Эти подходы скрепляют единое понимание — стыд — следствие непокорности; спасение — возвращение к голосу Господа.
Короткая ремарка цитат: можно указать, что в оригинальной толковательной традиции встречаются формулы о стыде как естественном результате греха, а также надежда на милость Божью через покаяние и послушание.