Old Testament
Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Иисус Навин Книга Судей Руфь 1 Царств 2 Царств 3 Царств 4 Царств 1 Паралипоменон 2 Паралипоменон Ездра Неемия Есфирь Иов Псалтирь Притчи Екклесиаст Песни Песней Исаия Иеремия Плач Иеремии Иезекииль Даниил Осия Иоиль Амос Авдия Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария МалахияChapter
Иезекииль 1 Иезекииль 2 Иезекииль 3 Иезекииль 4 Иезекииль 5 Иезекииль 6 Иезекииль 7 Иезекииль 8 Иезекииль 9 Иезекииль 10 Иезекииль 11 Иезекииль 12 Иезекииль 13 Иезекииль 14 Иезекииль 15 Иезекииль 16 Иезекииль 17 Иезекииль 18 Иезекииль 19 Иезекииль 20 Иезекииль 21 Иезекииль 22 Иезекииль 23 Иезекииль 24 Иезекииль 25 Иезекииль 26 Иезекииль 27 Иезекииль 28 Иезекииль 29 Иезекииль 30 Иезекииль 31 Иезекииль 32 Иезекииль 33 Иезекииль 34 Иезекииль 35 Иезекииль 36 Иезекииль 37 Иезекииль 38 Иезекииль 39 Иезекииль 40 Иезекииль 41 Иезекииль 42 Иезекииль 43 Иезекииль 44 Иезекииль 45 Иезекииль 46 Иезекииль 47 Иезекииль 48Verse
Иезекииль 23:1 Иезекииль 23:2 Иезекииль 23:3 Иезекииль 23:4 Иезекииль 23:5 Иезекииль 23:6 Иезекииль 23:7 Иезекииль 23:8 Иезекииль 23:9 Иезекииль 23:10 Иезекииль 23:11 Иезекииль 23:12 Иезекииль 23:13 Иезекииль 23:14 Иезекииль 23:15 Иезекииль 23:16 Иезекииль 23:17 Иезекииль 23:18 Иезекииль 23:19 Иезекииль 23:20 Иезекииль 23:21 Иезекииль 23:22 Иезекииль 23:23 Иезекииль 23:24 Иезекииль 23:25 Иезекииль 23:26 Иезекииль 23:27 Иезекииль 23:28 Иезекииль 23:29 Иезекииль 23:30 Иезекииль 23:31 Иезекииль 23:32 Иезекииль 23:33 Иезекииль 23:34 Иезекииль 23:35 Иезекииль 23:36 Иезекииль 23:37 Иезекииль 23:38 Иезекииль 23:39 Иезекииль 23:40 Иезекииль 23:41 Иезекииль 23:42 Иезекииль 23:43 Иезекииль 23:44 Иезекииль 23:45 Иезекииль 23:46 Иезекииль 23:47 Иезекииль 23:48 Иезекииль 23:49
Иезекииль 23:2 (перевод RUSV)
Контекст: Пророк Иезекииль продолжает картину вероломной и идолопоклонной жизни Иудеи и Ефраима, сравнивая город с двумя сестрами, которые стали воплощением духовной проступи и нравственного распада. Этот образ подчеркивает личную ответственность, суд Божий и необходимость изменения нравственных ориентиров в народе.
Основной смысл
Слова «сын человеческий! были две женщины, дочери одной матери» вводят образ двух жен, символизирующих два народа или две столпы беззакония, что повторяется в главе 23. Он подчеркивает общую корни одной семьи и общего восприятия греха, а также неизбежность Божьего суда над идолопоклонством и вероломством.
Ключевые темы
Связанные места
• Исследуйте образ сестринской верности и предательства в контексте Божьего завета (Иезекииль 16; 23:44). Эти параллели помогают увидеть, как неверность народа влечет за собой последствия.
• Притча о блуднице и верности в Иего/Слова пророка подчеркивает контраст между позорной тьмой и милостью Бога (Иезекииль 16:35–37).
• В трем к Христову пророчество о преданности Бога, Он призывает к покаянию и обращению от упования на внешние ритуалы к сердечному послушанию.
Практическое размышление
Текст напоминает нам о реальности человеческой слабости и искушения. Бог не ограничивается внешними формами; Он ищет искреннего обращения сердца. Современное соотношение двух «сестер» — это выбор между истинной преданностью Богу и искателем быстрой выгоды или идолопоклонством в культуре. Важна не столько изображаемая «осторожность», сколько живой заветный образ жизни, склонный к покаянию и верности.
Короткий итог
Иезекииль 23:2 вводит тему двух сестёр как символа общности и греха, показывая, что Бог судит за идолопоклонство, но призывает к возвращению к верности. Это предупреждение о последствиях духовной неверности и напоминание о потребности сердца, обращенного к Господу.
Перекрестные ссылки
• Иезекииль 16:35–37 — образ предательства и призыв к покаянию, контраст между внешностью и сердцем. Объясняет, что Бог смотрит на внутреннюю верность, а не на внешние ритуалы.
• Иезекииль 16:8–14 — образ Царства и Божьего завета, подчеркивающий благодать и ответственность народа перед Богом.
• Откровение 17–18 — противопоставление идолопоклонства и истинной преданности, предупреждение о последствиях для общества.
Примечание: в этой редакции мы используем общую мысль здравого критического чтения и опираемся на традиционные толкования, не претендуя на догматическую новизну. В цитатах из предшественников можно встретить характерные формулировки, сохраняющие дух их анализа.