Old Testament
Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Иисус Навин Книга Судей Руфь 1 Царств 2 Царств 3 Царств 4 Царств 1 Паралипоменон 2 Паралипоменон Ездра Неемия Есфирь Иов Псалтирь Притчи Екклесиаст Песни Песней Исаия Иеремия Плач Иеремии Иезекииль Даниил Осия Иоиль Амос Авдия Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария МалахияChapter
1 Паралипоменон 1 1 Паралипоменон 2 1 Паралипоменон 3 1 Паралипоменон 4 1 Паралипоменон 5 1 Паралипоменон 6 1 Паралипоменон 7 1 Паралипоменон 8 1 Паралипоменон 9 1 Паралипоменон 10 1 Паралипоменон 11 1 Паралипоменон 12 1 Паралипоменон 13 1 Паралипоменон 14 1 Паралипоменон 15 1 Паралипоменон 16 1 Паралипоменон 17 1 Паралипоменон 18 1 Паралипоменон 19 1 Паралипоменон 20 1 Паралипоменон 21 1 Паралипоменон 22 1 Паралипоменон 23 1 Паралипоменон 24 1 Паралипоменон 25 1 Паралипоменон 26 1 Паралипоменон 27 1 Паралипоменон 28 1 Паралипоменон 29Verse
1 Паралипоменон 21:1 1 Паралипоменон 21:2 1 Паралипоменон 21:3 1 Паралипоменон 21:4 1 Паралипоменон 21:5 1 Паралипоменон 21:6 1 Паралипоменон 21:7 1 Паралипоменон 21:8 1 Паралипоменон 21:9 1 Паралипоменон 21:10 1 Паралипоменон 21:11 1 Паралипоменон 21:12 1 Паралипоменон 21:13 1 Паралипоменон 21:14 1 Паралипоменон 21:15 1 Паралипоменон 21:16 1 Паралипоменон 21:17 1 Паралипоменон 21:18 1 Паралипоменон 21:19 1 Паралипоменон 21:20 1 Паралипоменон 21:21 1 Паралипоменон 21:22 1 Паралипоменон 21:23 1 Паралипоменон 21:24 1 Паралипоменон 21:25 1 Паралипоменон 21:26 1 Паралипоменон 21:27 1 Паралипоменон 21:28 1 Паралипоменон 21:29 1 Паралипоменон 21:30



1 Паралипоменон 21:27 — Возвращение меча ангелу
Этот стих напоминает о том, как Бог вмешивается в ход истории через ангелов и напоминает о границе между наказанием и милостью. В контексте переписи народа Израиля Давид согрешил и поступил по своей воле, что привело к Божьему гневу. Но Бог не оставляет предписанные последствия без разрешения: ангел, могущий принести наказание, получает повеление вернуть меч в ножны. Здесь видна внимание Бога к справедливости и милосердию, которое может наступить, когда раскаяние и послушание открывают путь к прекращению бедствия.
Контекст и основной смысл
В предшествующих главах повествуется о тяжком грехе Давида — переписи Израиля, которая посеяла горькие последствия. Господь повелел Моисею наказать народ через ангела, который имел меч в руках. Но помимо суровой справедливости, история показывает, что Бог управляет силой наказания и может остановить его по слову Завета и молитве искупления. В этот момент ангел был готов нанести удар, но повеление «возврати меч твой в ножны его» означает остановку процесса гибели и проявление негуманной милости Божьей. Это подчеркивает, что даже в суровых мерах Бог хранит возможность милости и пересмотра наказания.
Главная мысль стиха
Бог господствует над силами суда. Ангел совершал наказание, но повеление вернуть меч символизирует возможность прекращения гнева через смирение и послушание, а также через исходящую из сердца Давида молитву и покаяние. Стих напоминает, что Божий гнев направляется на конкретное общество или лидеров, но Он готов смягчить удар, когда люди ищут Его лица и принимают ответственность за свои действия.
Сопутствующие темы в Священном Писании
Кросс-отсылки
- Чис 14:18-19: Бог в милости помиловал народ после обращения Моисея; здесь просматривается та же логика прекращения гнева через заступничество и молитву. Примечание: не приводится полный текст стиха.
- 2 Цар 24:16: Ангел Господень опустошает землю, но запрет на дальнейшее разрушение даётся по Божьему слову; подчёркнуто, что Бог контролирует силу разрушения. Примечание: не цитируется полностью.
- Псалом 7 (8): Молитва о справедливости и милости Бога во время тяжкой нужды, напоминающая, что наказание может смениться милостью после покаяния.
Духовное размышление
Этот стих призывает нас видеть Божью руку в истории: даже когда мы сталкиваемся с последствиями наших действий, Господь не лишает нас возможности перемены. Если мы обращаемся к Нему смиренно и признаём ответственность за наши решения, Он может остановить бурю. В личной жизни это вдохновение для молитвы: просим не только избавления от беды, но и милости — чтобы сердце наше и общество, которое мы представляем, могли приблизиться к Богу.