Old Testament
Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Иисус Навин Книга Судей Руфь 1 Царств 2 Царств 3 Царств 4 Царств 1 Паралипоменон 2 Паралипоменон Ездра Неемия Есфирь Иов Псалтирь Притчи Екклесиаст Песни Песней Исаия Иеремия Плач Иеремии Иезекииль Даниил Осия Иоиль Амос Авдия Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария МалахияChapter
Притчи 1 Притчи 2 Притчи 3 Притчи 4 Притчи 5 Притчи 6 Притчи 7 Притчи 8 Притчи 9 Притчи 10 Притчи 11 Притчи 12 Притчи 13 Притчи 14 Притчи 15 Притчи 16 Притчи 17 Притчи 18 Притчи 19 Притчи 20 Притчи 21 Притчи 22 Притчи 23 Притчи 24 Притчи 25 Притчи 26 Притчи 27 Притчи 28 Притчи 29 Притчи 30 Притчи 31Verse
Притчи 25:1 Притчи 25:2 Притчи 25:3 Притчи 25:4 Притчи 25:5 Притчи 25:6 Притчи 25:7 Притчи 25:8 Притчи 25:9 Притчи 25:10 Притчи 25:11 Притчи 25:12 Притчи 25:13 Притчи 25:14 Притчи 25:15 Притчи 25:16 Притчи 25:17 Притчи 25:18 Притчи 25:19 Притчи 25:20 Притчи 25:21 Притчи 25:22 Притчи 25:23 Притчи 25:24 Притчи 25:25 Притчи 25:26 Притчи 25:27 Притчи 25:28
Притчи 25:21 (RUSV): Голодного врага накормить хлебом и жаждущему напоить водою
Кто говорит это и в каком контексте?
Этот стих входит в сборник Притч Соломоновых, адресованный ученикам мудрости и праведного образа жизни. Мудрость здесь подчеркивает не просто практическую доброту, но и нравственную регулярность: отношения с врагом должны быть сформированы по принципу милосердия и самоконтроля, даже когда противник враждебен. Действие накормить голодного и напоить жаждущего становится образным призывом к прощению, не подавлению гнева, и к проявлению благодати там, где мир обычно реагирует взаимной агрессией.
Что текст открывает о Боге и вере
Здесь мудрость указывает на Божью благость как образец для человека: как Бог изначально питает и поддерживает жизненную силу каждого, так и ученику по душе следует преумножать добро. Это отчасти иллюстрация того, что благочестие не ограничивается храмовыми обрядами, но проявляется в реальных действиях ко всем людям, даже к врагам. В этом светится идея мести и вознаграждения не по формальному равному обмену, а по принципу милосердия, как призывалось в учении Иисуса и в общей плоскости Писания о нравственной ответственности верующего перед Богом.
Ключевые слова и образы
Связанные места Писания
К тексту близки идеи из Иакова 2:14–17 и Римлянам 12:20, где благодеяние к врагам и противникам подчеркивают практическую веру и милость. Также мудрость Притч напоминает о воздаянии в сердце Божьем: милость превращает враждебное отношение в возможность примирения.
Практическое применение на сегодня
Повседневно это призыв к тому, чтобы не отвечать на злобу злобой, а проявлять доброту к тем, кто нам противостоит. Это может быть простым жестом гостеприимства, помощи нуждающимся, или словом утешения врагу в сложной ситуации. Такая практика формирует характер, углубляет доверие к Богу и может стать началом примирения. Вежливость в ответ на враждебность часто подменяет угол тяготения на путь взаимного уважения.
Краткие заметки по комментариям
Классические комментаторы улавливали смысл этой главы как призыв к активной доброте: «не воздавай злом за зло» в отношении к тем, кто враждебен. Признание этого как части образа жизни указано как элемент мудрости, ведущей к миру и благоденствию общего общества. Внешняя щедрость становится внутренним свидетельством доверия Богу, который заботится о каждом.
Короткие примечания к точным цитатам
При возможности приводились следующие формулировки из словесных редакций: Matthew Henry, Albert Barnes и Adam Clarke упоминаются как источники общего подхода к теме милосердия и нравственной ответственности, однако здесь приведены переработанные идеи без дословных вставок, чтобы сохранить оригинальность и целостность текста для современного чтения.