Old Testament
Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Иисус Навин Книга Судей Руфь 1 Царств 2 Царств 3 Царств 4 Царств 1 Паралипоменон 2 Паралипоменон Ездра Неемия Есфирь Иов Псалтирь Притчи Екклесиаст Песни Песней Исаия Иеремия Плач Иеремии Иезекииль Даниил Осия Иоиль Амос Авдия Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария МалахияVerse
Левит 4:1 Левит 4:2 Левит 4:3 Левит 4:4 Левит 4:5 Левит 4:6 Левит 4:7 Левит 4:8 Левит 4:9 Левит 4:10 Левит 4:11 Левит 4:12 Левит 4:13 Левит 4:14 Левит 4:15 Левит 4:16 Левит 4:17 Левит 4:18 Левит 4:19 Левит 4:20 Левит 4:21 Левит 4:22 Левит 4:23 Левит 4:24 Левит 4:25 Левит 4:26 Левит 4:27 Левит 4:28 Левит 4:29 Левит 4:30 Левит 4:31 Левит 4:32 Левит 4:33 Левит 4:34 Левит 4:35
Краткое значение текста (Левит 4:35, RUSV)
Законодательство о жертвах объясняет, как приносить очищение за грехи непреднамеренные. В данном месте описывается завершение процесса примирения: кровь, отделяемая от тука животного, сожигается на жертвеннике вместе с туком; священник приносит жертву и тем самым просит прощения за грех, и виновность снимается.
Контекстное введение
Левит 4 описывает жертвы за грехи, когда человек согрешает непреднамеренно. В этом разделе речь идёт о менее тяжёлых случаях нарушения закона: общий народ, жених, старейшины, руководители, а также отдельные лица, не намеренно нарушившие заповедь. Тук (часть туши) употребляется как часть звериной жертвы, отделяемая и сжигаемая на алтаре после процедуры примирения.
Основные моменты толкования
Ключевые высказывания из авторитетных комментаторов (кратко)
Мэттью Генри подчеркивает, что жертва мирная и связывающая, а этот процесс — путь к очищению через посредничество священника; у него приводятся принципы святости и ответственности перед Богом. «...and so shall the priest make an atonement for him, and it shall be forgiven him» — формулировка подчеркивает цель процесса.
Альберт Барнс отмечает, что здесь выражено взаимное отношение между предписанием закона и милостью Бога: очищение достигается не силой живого человека, а через трезвую соблюдаемую практику и благодать Божью. Он подчеркивает, что очищение не зависит от каких-либо внутренних чувств, а от установленного ритуала.
Адам Кларк отмечает юридический и практический аспект: кровь и тук разделяются как часть обязательного предписания, и процесс символизирует отделение вины и её искупление.
Смежные места и связи
1) Левит 4:26 — аналогичный порядок для виновного в грехе совокупность действий: кровь, тук и сожжение на алтаре приводят к примирению. Связь подчеркивает общую схему очищения через священническое служение.
2) Левит 6:10 — продолжение процедуры после устранения вины; здесь описан процесс, когда священник приступает к огню и принятию искупления, что подтверждает важность последовательности действий.
3) Числа 15:25 — часть того же принуждения к примирению в случае непреднамеренного греха; показывает широкую канву закона о жертвах и их целях.
Практический вывод
Понимание данной процедуры напоминает о том, что прощение греха требует не только искренности, но и соблюдения установленного Богом порядка. Священник выполняет роль примирителя, подчеркивая структурированность божьего плана искупления и доступность очищения через верный ритуал.