Old Testament
Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Иисус Навин Книга Судей Руфь 1 Царств 2 Царств 3 Царств 4 Царств 1 Паралипоменон 2 Паралипоменон Ездра Неемия Есфирь Иов Псалтирь Притчи Екклесиаст Песни Песней Исаия Иеремия Плач Иеремии Иезекииль Даниил Осия Иоиль Амос Авдия Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария МалахияChapter
Иеремия 1 Иеремия 2 Иеремия 3 Иеремия 4 Иеремия 5 Иеремия 6 Иеремия 7 Иеремия 8 Иеремия 9 Иеремия 10 Иеремия 11 Иеремия 12 Иеремия 13 Иеремия 14 Иеремия 15 Иеремия 16 Иеремия 17 Иеремия 18 Иеремия 19 Иеремия 20 Иеремия 21 Иеремия 22 Иеремия 23 Иеремия 24 Иеремия 25 Иеремия 26 Иеремия 27 Иеремия 28 Иеремия 29 Иеремия 30 Иеремия 31 Иеремия 32 Иеремия 33 Иеремия 34 Иеремия 35 Иеремия 36 Иеремия 37 Иеремия 38 Иеремия 39 Иеремия 40 Иеремия 41 Иеремия 42 Иеремия 43 Иеремия 44 Иеремия 45 Иеремия 46 Иеремия 47 Иеремия 48 Иеремия 49 Иеремия 50 Иеремия 51 Иеремия 52Verse
Иеремия 46:1 Иеремия 46:2 Иеремия 46:3 Иеремия 46:4 Иеремия 46:5 Иеремия 46:6 Иеремия 46:7 Иеремия 46:8 Иеремия 46:9 Иеремия 46:10 Иеремия 46:11 Иеремия 46:12 Иеремия 46:13 Иеремия 46:14 Иеремия 46:15 Иеремия 46:16 Иеремия 46:17 Иеремия 46:18 Иеремия 46:19 Иеремия 46:20 Иеремия 46:21 Иеремия 46:22 Иеремия 46:23 Иеремия 46:24 Иеремия 46:25 Иеремия 46:26 Иеремия 46:27 Иеремия 46:28



Иеремия 46:24 — Посрамлена дочь Египта, предана в руки народа северного
: Этот стих передает суровую оценку Божьего суда над Египтом через его нравственную и политическую слабость: Египет, как «дочь», оказалась посрамленной и отданной в руки северного народа, ради того чтобы другие народы узнали судьбу гордыни Египта и могли познать Божью власть над империями.
Литературный контекст
Глава 46 относится к пророчествам против соседних народов, где Иеремия чередует осуждение и предупреждение. Египет здесь предстает как могущественный, но сомневающийся в своей устойчивости и богоподобности. В стихе 24 образ Египта — «дочь» — строит контраст между внешним блеском и внутренней хрупкостью. Предание в руки северного народа символизирует не только политический переворот, но и надзирательный суд Божий, который разрушает все человеческие опоры, когда они опираются не на Господа, а на силу и положение.
Историко-тологический смысл
Сюжет указывает на повторяющееся в Писании обличение высокомерия сильных держав. Египет, некогда величавый и независимый, терпит поражение и позор перед народами северными — ассоциациями с Ассирией и Вавилоном. Это предупреждение о том, что каждая империя, полагающая свою безопасность на человеческую мощь, может быть смета к уязвимости и подвергнуться Божьему расследованию и суду. Этот стих напоминает читателю, что слава земная мимолетна, а судение Господне является неизбежной реальностью для тех, кто забывает о Боге.
Теологическое значение
Стих подчёркивает суверенитет Бога над историями народов. Он не изолирует Египет от общего направления Божественного плана, а показывает, что Бог управляет царями и империями ради возвышения Его имени и наставления других народов. Посрамление — не просто наказание, но призыв к покаянию и осознанию зависимости от Бога, а не от земной мощи.
Кросс-ссылки и их значение
Эти ссылки помогают увидеть общую картину суверенного управления Богом над историями народов и призначениям для смирения гордыни перед Его величием.
Размышления для личного чтения
Краткий вывод
Иеремия 46:24 напоминает нам: даже великие державы временно кажутся непоколебимыми, но Бог держит пределы власти. Посрамление Египта — сигнал всем народам о суверенности Бога и необходимости опираться не на мощь мира, а на доверие Ему. История напоминает, что милость Божия может быть проявлена в обличении, чтобы призвать к покаянию и повиновению Его воле.
Примечания по цитатам из известных комментаторов (публично доступные): В данном тексте использованы обобщённые идеи из классических комментаторских синтезов без дословного цитирования. Возможны краткие формулировки, схожие с подходами Матфея Генри, А. Бэрнса и Адамa Кларка. Слова в оригинале не приводятся полностью, однако суть их точек зрения отражена во всей структуре рассуждения: суверенный суд Бога, образ «дочери» как слабости под маской силы, цель — наставление и призыв к покаянию.