Old Testament
Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Иисус Навин Книга Судей Руфь 1 Царств 2 Царств 3 Царств 4 Царств 1 Паралипоменон 2 Паралипоменон Ездра Неемия Есфирь Иов Псалтирь Притчи Екклесиаст Песни Песней Исаия Иеремия Плач Иеремии Иезекииль Даниил Осия Иоиль Амос Авдия Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария МалахияЗахария 3:9 Толкование библейского стиха
Захария 3:9 Значение и толкование библейского стиха
Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день.
Захария 3:9 Толкование стиха за стихом
*** Это толкование содержит материалы из классических источников, находящихся в общественном достоянии. Часть содержания могла быть обработана, сокращена или переведена с помощью инструментов искусственного интеллекта. Рекомендуем сверять каждое объяснение с полным текстом Библии и его контекстом. Если вы заметили ошибку или перевод, требующий исправления, пожалуйста, сообщите нам.
Захария 3:9 Параллельные места и связанные стихи
Изучайте стихи, связанные с этим отрывком общей темой, учением или контекстом. Параллельные места помогают сравнивать разные части Писания и глубже понимать смысл стиха. Выберите изображение, чтобы открыть связанный стих, его объяснение и толкование.

Захария 4:10 (RUSV) »
Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, --это очи Господа, которые объемлют взором всю землю?

Исаия 28:16 (RUSV) »
Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основаниена Сионе камень, г камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится.

Иеремия 50:20 (RUSV) »
В те дни и в то время, говорит Господь, будут искать неправды Израилевой, и не будет ее, и грехов Иуды, и не найдется их; ибо прощу тех, которых оставлю [в живых].
Захария 3:9 — Значение камня и прообраз грядущего искупления
Смысл стиха: Бог указывает на один камень, на котором семь очей, и обещает начертать на нём имя и изгладить грех земли в один день. Это образ вечной всевидящей воли и очищения, которое произойдет через помазание и служение Мессии.
Контекст и смысловая рамка
Захария 3 глава описывает видение высокого священника Иосии и очищение Его фигур. Вижен образуется вокруг идеала восстановления и чистоты народа после изгнания. Камень с семью глазами символизирует полноту внимания Бога и мудрость Духа, направляющую процесс обновления. «На этом одном камне» значит не множество, а единственный источник изменения: помазанный Богом, кто удалит грех и принесет мир между Богом и людьми.
interpretive observations
Краткие теоретические выводы
Связанные места и их связь
Иеремия 31:34 — обетование о прощении грехов и знании Бога; здесь видится начало осуществления того же очищения, которое завершится в Захарии. Исаия 53 — страдание и искупление, через которые грехи снимаются; камень-знаменование указывает на источник искупления. Захария 4 — продолжение темы помазания и силы Божьей для дела по восстановлению израильского народа; город и храм приводятся к полноте дела.
Практический вывод
Доверие и смирение перед Богом — путь к очищению. Бог обещал исцеление и примирение через одного Помазанника; наша ответственность — принять Его работу во времени испытаний и жить в святости, уверяясь, что Божье обещание исполнится.
Краткое литературное примечание
В духе традиционных толкований видение Захарии подчеркивает единство миссии спасения. Ни один человек не может принести полное искупление; Бог помазанником завершает работу и «изглаживает грех земли сей в один день» — это образ окончательного и всестороннего очищения.
Применения из великих комментаторов
Краткая сводка идей: Акцент на полноте Божьего помазания и на том, что источник очищения — не человеческая сила, а божественная часть. В духе классических толкований: камень с очами — образ мудрого и всевидящего действия Бога; имя на камне — постоянство завета и охрана народа. Данные идеи согласованы с изложениями Мэттью Генри, Альберта Барнса и Адама Кларка: они подчеркивают сугубо божий характер спасения и роль помазанника в исполнении пророческих обещаний.
Прямые цитаты в оригинале: Matthew Henry не приводится здесь дословно; Albert Barnes и Adam Clarke упоминались как источники в рамках синтеза, без копирования полного текста. В работу включены обобщённые идеи, перекликающиеся с их подходами к помазанию, очищению и исполнению пророческих слов.