Old Testament
Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Иисус Навин Книга Судей Руфь 1 Царств 2 Царств 3 Царств 4 Царств 1 Паралипоменон 2 Паралипоменон Ездра Неемия Есфирь Иов Псалтирь Притчи Екклесиаст Песни Песней Исаия Иеремия Плач Иеремии Иезекииль Даниил Осия Иоиль Амос Авдия Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария МалахияVerse
Матфея 27:1 Матфея 27:2 Матфея 27:3 Матфея 27:4 Матфея 27:5 Матфея 27:6 Матфея 27:7 Матфея 27:8 Матфея 27:9 Матфея 27:10 Матфея 27:11 Матфея 27:12 Матфея 27:13 Матфея 27:14 Матфея 27:15 Матфея 27:16 Матфея 27:17 Матфея 27:18 Матфея 27:19 Матфея 27:20 Матфея 27:21 Матфея 27:22 Матфея 27:23 Матфея 27:24 Матфея 27:25 Матфея 27:26 Матфея 27:27 Матфея 27:28 Матфея 27:29 Матфея 27:30 Матфея 27:31 Матфея 27:32 Матфея 27:33 Матфея 27:34 Матфея 27:35 Матфея 27:36 Матфея 27:37 Матфея 27:38 Матфея 27:39 Матфея 27:40 Матфея 27:41 Матфея 27:42 Матфея 27:43 Матфея 27:44 Матфея 27:45 Матфея 27:46 Матфея 27:47 Матфея 27:48 Матфея 27:49 Матфея 27:50 Матфея 27:51 Матфея 27:52 Матфея 27:53 Матфея 27:54 Матфея 27:55 Матфея 27:56 Матфея 27:57 Матфея 27:58 Матфея 27:59 Матфея 27:60 Матфея 27:61 Матфея 27:62 Матфея 27:63 Матфея 27:64 Матфея 27:65 Матфея 27:66
Значение стиха
В этом месте речь идёт о прахе страдания Христа: даже преступники, распятые рядом с Ним, поносили Его. Это подчёркивает общественное презрение к Нему и полную внешний вид Его страдания, которые Иисус претерпел ради человечества.
Контекст и фоновая рамка
Евангелие по Matthew 27 описывает кульминацию страстей Христовых: суд, наказание и распятие. Вокруг Креста толпы, солдаты и разбойники, распятые по обеим сторонам, усиливают драматизм момента. Фраза напоминает, что при Его смертной жертве общество встречало Его не как спасителя, а как осуждённого и презираемого. Это исполнение пророческого характера страдания и непохожести на мирское мнение о власти и почести.
Интерпретационные заметки
- Поношение со стороны разбойников подчёркивает человеческую слабость и сопротивление принятию истины о Мессии. Здесь открывается тема терпения Христа и готовности идти до конца ради другого.
- Весь эпизод усиливает контраст между тем, что человек видит как слабость и казнь, и тем, что Бог творит через страдания ради спасения верующих.
Краткий тематический план
Связанные места и пояснения
Сравнительный контекст: Преступники, распятые рядом, как символ человеческого осуждения и моей темной стороны, напоминают о необходимости личного обращения к Христе. В других Евангелиях подобная сцена подчёркивает, что мир в его власти не видел в Сыне Божием того, кто может спасти, и потому распятый между разбойниками стал символом искупления для многих.
Псалмы и пророчество: Пророческие слова оскорблений и страданий служат развязкой для всей истории искупления, показывая, что Божий план идёт через слабость и смирение.
Побуждение к вере: Признание того, что даже самые презираемые в мире люди могут стать свидетелями благодати, подталкивает читателя к более глубокой веры и доверия Богу.
Практическое заключение
Этот эпизод напоминает: страдания Христа не лишают Его силы; наоборот, через смирение Он приносит спасение. Мы призваны не судить по внешности, а искать работу Божьей благодати в слабостях нашей жизни. Пусть пример смирения и терпения Христа укрепляет нашу веру и смелость следовать за Ним, даже когда мир осуждает.
Цитаты по базовым англоязычным толкованиям
Комментарии Matthew Henry, Albert Barnes и Adam Clarke упоминаются как источники общего понимания страданий Христа во время распятия и его роли как искупительной жертвы. Ниже даны сжатые по сути заметки из их подходов:
Matthew Henry: подчеркивает благословение износившегося осуждения и полноту милости, представленной в кресте; его формулировки звучат как призыв к смирению и доверению Богу в трудных обстоятельствах. "Они поносили Его" трактуется как часть Его несправедливого страдания ради нас.
Albert Barnes: объясняет это как демонстрацию того, как человеческое презрение не изменяет цели Христа и не препятствует Его миссии спасения.
Adam Clarke: указывает на законный аспект распятия и то, что страдание Христа было необходимым элементом искупления, воплощённое в реальности неблагоприятного отношения мира.