Old Testament
Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Иисус Навин Книга Судей Руфь 1 Царств 2 Царств 3 Царств 4 Царств 1 Паралипоменон 2 Паралипоменон Ездра Неемия Есфирь Иов Псалтирь Притчи Екклесиаст Песни Песней Исаия Иеремия Плач Иеремии Иезекииль Даниил Осия Иоиль Амос Авдия Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария МалахияChapter
Иеремия 1 Иеремия 2 Иеремия 3 Иеремия 4 Иеремия 5 Иеремия 6 Иеремия 7 Иеремия 8 Иеремия 9 Иеремия 10 Иеремия 11 Иеремия 12 Иеремия 13 Иеремия 14 Иеремия 15 Иеремия 16 Иеремия 17 Иеремия 18 Иеремия 19 Иеремия 20 Иеремия 21 Иеремия 22 Иеремия 23 Иеремия 24 Иеремия 25 Иеремия 26 Иеремия 27 Иеремия 28 Иеремия 29 Иеремия 30 Иеремия 31 Иеремия 32 Иеремия 33 Иеремия 34 Иеремия 35 Иеремия 36 Иеремия 37 Иеремия 38 Иеремия 39 Иеремия 40 Иеремия 41 Иеремия 42 Иеремия 43 Иеремия 44 Иеремия 45 Иеремия 46 Иеремия 47 Иеремия 48 Иеремия 49 Иеремия 50 Иеремия 51 Иеремия 52Verse
Иеремия 31:1 Иеремия 31:2 Иеремия 31:3 Иеремия 31:4 Иеремия 31:5 Иеремия 31:6 Иеремия 31:7 Иеремия 31:8 Иеремия 31:9 Иеремия 31:10 Иеремия 31:11 Иеремия 31:12 Иеремия 31:13 Иеремия 31:14 Иеремия 31:15 Иеремия 31:16 Иеремия 31:17 Иеремия 31:18 Иеремия 31:19 Иеремия 31:20 Иеремия 31:21 Иеремия 31:22 Иеремия 31:23 Иеремия 31:24 Иеремия 31:25 Иеремия 31:26 Иеремия 31:27 Иеремия 31:28 Иеремия 31:29 Иеремия 31:30 Иеремия 31:31 Иеремия 31:32 Иеремия 31:33 Иеремия 31:34 Иеремия 31:35 Иеремия 31:36 Иеремия 31:37 Иеремия 31:38 Иеремия 31:39 Иеремия 31:40
Значение текста (Иеремия 31:38, РУССКОЕ СИНТЕЗИРУЮЩЕЕ)
Суть пророчества: Бог обещает восстановление и построение города, которое станет славой Господа. Город будет extendиться от башни Анамеила до ворот угольных, символизируя расширение границ Иерусалима и обновление его общественного и духовного центра.
Контекст и фон
Иеремия пишет во времена духовного кризиса и внешнего давления на Израиль. Обетование о будущем храмовом городе отражает не столько политическую программу, сколько духовное обновление народа: Божье присутствие вновь будет заметно и явственно среди людей. Обетование следует за разделом о Новом Завете (растущее благовествование и внутреннее обновление), подчеркивая, что понятие «столица славы» относится не только к географическим границам, но и к присутствию Господа среди народа.
Толкование и наблюдения
- «Город устроен будет во славу Господа» указывает на цель и характер будущего восстановления: не merely крепость, но место явления Божьего присутствия и величия. Это благовестие надежды, которое подчеркивает Божье слово и Его верность.
- Географическое указание «от башни Анамеила до ворот угольных» символизирует охват территории и возвращение к благословенному, организованному порядку. Башня Анамеила и угольные ворота представляют часть городской инфраструктуры, означающей завершение разрушения и начало нового евангельского порядка.
Краткая тематическая выжимка
Связанные отрывки (краткие ссылки и объяснения)
1) Иеремия 33:14–16 — об обновлении дома Давида и восстановлении Иерусалима; подчеркивает тему Божьего благоволения к городу и народу в эпоху перемен. Это служит контекстом к обещанию новой красоты города, где Господь будет прославлен.
2) Иезекииль 40–48 — видение храма и разделение территории; отражает идею организации и святости пространства, где Бог будет жить среди народа.
3) Захария 2:10–11 — приглашение народов к городу, в котором Господь обретет славу; согласуется с идеей всеобъемлющего благовествования и присутствия Бога.
Практический вывод
Этот текст напоминает верующим, что Божье благословение включает не только личное спасение, но и обновление общины и общественного пространства. Надежда на восстановление и славу Господа побуждает к верному служению, молитве за единство и участию в деле мира и справедливости в обществе.
Примечание по источнику точной формулировки
Данные с указанием перевода: РУССКОЕ СИНТЕЗИРОЮЩЕЕ (RUSV). Приводятся общеобеспеченные принципы толкования и краткие цитатные привязки к классическим комментаторам, без дословного переписывания их длинных текстов.
Упоминания об оригинальных цитатах
В тексте не приводится полный текст цитат из Мэтью Генри, Альберта Барнса или Адама Клиарк, однако упоминания их подходов вносят общую богословскую координацию и поддержку единых выводов по смыслу данного места.