Old Testament
Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Иисус Навин Книга Судей Руфь 1 Царств 2 Царств 3 Царств 4 Царств 1 Паралипоменон 2 Паралипоменон Ездра Неемия Есфирь Иов Псалтирь Притчи Екклесиаст Песни Песней Исаия Иеремия Плач Иеремии Иезекииль Даниил Осия Иоиль Амос Авдия Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария МалахияChapter
Псалтирь 1 Псалтирь 2 Псалтирь 3 Псалтирь 4 Псалтирь 5 Псалтирь 6 Псалтирь 7 Псалтирь 8 Псалтирь 9 Псалтирь 10 Псалтирь 11 Псалтирь 12 Псалтирь 13 Псалтирь 14 Псалтирь 15 Псалтирь 16 Псалтирь 17 Псалтирь 18 Псалтирь 19 Псалтирь 20 Псалтирь 21 Псалтирь 22 Псалтирь 23 Псалтирь 24 Псалтирь 25 Псалтирь 26 Псалтирь 27 Псалтирь 28 Псалтирь 29 Псалтирь 30 Псалтирь 31 Псалтирь 32 Псалтирь 33 Псалтирь 34 Псалтирь 35 Псалтирь 36 Псалтирь 37 Псалтирь 38 Псалтирь 39 Псалтирь 40 Псалтирь 41 Псалтирь 42 Псалтирь 43 Псалтирь 44 Псалтирь 45 Псалтирь 46 Псалтирь 47 Псалтирь 48 Псалтирь 49 Псалтирь 50 Псалтирь 51 Псалтирь 52 Псалтирь 53 Псалтирь 54 Псалтирь 55 Псалтирь 56 Псалтирь 57 Псалтирь 58 Псалтирь 59 Псалтирь 60 Псалтирь 61 Псалтирь 62 Псалтирь 63 Псалтирь 64 Псалтирь 65 Псалтирь 66 Псалтирь 67 Псалтирь 68 Псалтирь 69 Псалтирь 70 Псалтирь 71 Псалтирь 72 Псалтирь 73 Псалтирь 74 Псалтирь 75 Псалтирь 76 Псалтирь 77 Псалтирь 78 Псалтирь 79 Псалтирь 80 Псалтирь 81 Псалтирь 82 Псалтирь 83 Псалтирь 84 Псалтирь 85 Псалтирь 86 Псалтирь 87 Псалтирь 88 Псалтирь 89 Псалтирь 90 Псалтирь 91 Псалтирь 92 Псалтирь 93 Псалтирь 94 Псалтирь 95 Псалтирь 96 Псалтирь 97 Псалтирь 98 Псалтирь 99 Псалтирь 100 Псалтирь 101 Псалтирь 102 Псалтирь 103 Псалтирь 104 Псалтирь 105 Псалтирь 106 Псалтирь 107 Псалтирь 108 Псалтирь 109 Псалтирь 110 Псалтирь 111 Псалтирь 112 Псалтирь 113 Псалтирь 114 Псалтирь 115 Псалтирь 116 Псалтирь 117 Псалтирь 118 Псалтирь 119 Псалтирь 120 Псалтирь 121 Псалтирь 122 Псалтирь 123 Псалтирь 124 Псалтирь 125 Псалтирь 126 Псалтирь 127 Псалтирь 128 Псалтирь 129 Псалтирь 130 Псалтирь 131 Псалтирь 132 Псалтирь 133 Псалтирь 134 Псалтирь 135 Псалтирь 136 Псалтирь 137 Псалтирь 138 Псалтирь 139 Псалтирь 140 Псалтирь 141 Псалтирь 142 Псалтирь 143 Псалтирь 144 Псалтирь 145 Псалтирь 146 Псалтирь 147 Псалтирь 148 Псалтирь 149 Псалтирь 150
Псалом 88:2 (RUSV): «да внидет пред лице Твое молитва моя; приклони ухо Твое к молению моему»
Главная мысль толкования: молитва верующего пред лицом Бога — это искреннее обращение к Господу, требующее внимания и участия Бога, чтобы Он услышал и ответил согласно своей благодати и верности.
Литературный контекст
Этот отрывок входит в псалом, где автор открыто обращается к Богу в молитве и доверии. В строках подчеркивается не столько громкость слов, сколько преданность сердца и готовность Бога внимать. Молитва подается как акт обращения к Творцу, который в Своей природе всевидящий и всеведущий склонен слушать искренние просьбы святых.
Теологическое значение
Смысл выражения «да внидет пред лице Твое молитва моя» говорит о близости общения между Богом и человеком. Молитва не просто формулация слов, а движение веры, которое приходит «перед лицо» Бога — как акт поклонения и доверия. Вторая часть — «приклони ухо Твое к молению моему» — подчеркивает личное участие Бога: Он не безразличен к нуждам Своеого народа и готов услышать. Эта двуединость — активная благодать и человеческая просьба — повторяется в Писании как образ отклика Бога на смирение и упование верующего.
Связи с остальной Библией
Кросс-референции и пояснения
Ключевые пересечения помогают увидеть образ молитвы как постоянного обращения к Богу:
Здесь заметна общая мысль: Бог не ограничивает внимание молитвы живых; Он откликается на смирение, веру и настойчивость.
Вопросы для размышления
Краткий вывод
Этот стих напоминает о личном диалоге с Творцом: молитва — это путь, по которому верующий приближается к Богу, и затем — акт уверенности, что Господь в Своей благодати внимателен и ответит согласно Своим мудрым намерениям. Молитва становится не просто просьбой, но выражением отношения, которое Бог принимающий и слушающий Господь поддерживает своим вниманием.
Примечания об авторитетах
В истолковании этого места мы опираемся на классические обобщенные комментарии: Мэттью Генри, Альберт Барнс и Адам Кларк. Их подход подчеркивает личный характер обращения к Богу и важность доверия к Его благодати. В передаче идей можно заметить схожие мотивы между тремя авторами: близость Бога к молитвеннику, искренность сердца и уверенность, что Бог слышит. В кратких оборотах Мэттью Генри подчеркивал неизменность верности Бога к молитве, а Адам Кларк, частично, указывал на практическое выражение смирения и настойчивости в просьбе.