Old Testament
Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Иисус Навин Книга Судей Руфь 1 Царств 2 Царств 3 Царств 4 Царств 1 Паралипоменон 2 Паралипоменон Ездра Неемия Есфирь Иов Псалтирь Притчи Екклесиаст Песни Песней Исаия Иеремия Плач Иеремии Иезекииль Даниил Осия Иоиль Амос Авдия Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария МалахияНеемия 2:14 Толкование библейского стиха
Неемия 2:14 Значение и толкование библейского стиха
И подъехал я к воротам Источника и к царскому водоему, но [там] не было места пройти животному, которое было подо мною, --
Неемия 2:14 Толкование стиха за стихом
*** Это толкование содержит материалы из классических источников, находящихся в общественном достоянии. Часть содержания могла быть обработана, сокращена или переведена с помощью инструментов искусственного интеллекта. Рекомендуем сверять каждое объяснение с полным текстом Библии и его контекстом. Если вы заметили ошибку или перевод, требующий исправления, пожалуйста, сообщите нам.
Неемия 2:14 Параллельные места и связанные стихи
Изучайте стихи, связанные с этим отрывком общей темой, учением или контекстом. Параллельные места помогают сравнивать разные части Писания и глубже понимать смысл стиха. Выберите изображение, чтобы открыть связанный стих, его объяснение и толкование.

4 Царств 20:20 (RUSV) »
Прочее об Езекии и о всех подвигах его, и о том, что он сделал пруд и водопровод и провел воду в город, написано в летописи царей Иудейских.

Неемия 3:15 (RUSV) »
Ворота Источника чинил Шаллум, сын Колхозея, начальник округа Мицфы: он построил их, и покрыл их, и вставил двери их, замки их и засовы их, --[он же чинил] стену у водоема Селах против царского сада и до ступеней, спускающихся из города Давидова.

2 Паралипоменон 32:30 (RUSV) »
Он же, Езекия, запер верхний проток вод Геона и провел их вниз к западной стороне города Давидова. И действовал успешно Езекия во всяком деле своем.
Ключевое толкование: Неемия 2:14
Смысловое ядро стиха: Неемия сообщает, что он подошёл к воротам Источника и к царскому водоему и обнаружил отсутствие возможности пройти, потому что животное, на котором он ехал, не мог пройти под воротами. Это передает ощущение препятствия и драматическую обстановку подготовки к миссии восстановления стены Иерусалима.
Контекст и фон
Книга Неемии описывает возвращение евреев из плена и восстановление города. В 2 главе Нойемия рассказывает о своём намерении спросить царя позволения вернуться и восстановить Иерусалим. Эпизод у ворот Источника и царского водоема иллюстрирует сложность задания: не на открытой дороге, а в узких, огороженных местах под воротами существовали физические препятствия, требующие найти обходной путь или решить проблему доступа. Это место близко к центральным водоёмам и источникам, что символически подчёркивает важность источников жизни и поддержки в деле благоволития.
Interpretive observations
Ключевые мысли и короткий план
Связанные места и их связи
Иерусалимские ворота и источники жизни: сходство с местами, где доносится благодать и поддержка для труда (см. Неемия 2:8–9; Неемия 2:17–18).
Прежние молитвы и полученное позволение: связь с молитвенным началом Неемии 1:11 и получение царского разрешения в 2:5–8, что подчёркивает последовательность», когда благословение следует за духовным ходом.
Дела по духу и делу: отражение идеи, что благодать требует человеческих действий и аккуратного управления, как и в Приходе к стенам Иерусалима.
Практический вывод
Урок здесь не только о географических узких местах. Он напоминает, что любые благие начинания сталкиваются с реальными препятствиями, и успех зависит от сочетания духовной подготовки, мудрого планирования и смелого, организованного действия. Бог готов поддержать, если человек действует мудро и в согласии с Его замыслом.
Примечания по цитатам
В этом фрагменте напрямую упомянуты физические детали пути Неемии. При необходимости ссылки на авторитетные традиционные комментарии: Matthew Henry, Albert Barnes, Adam Clarke отмечают, что подобные детали подчёркивают серьёзность миссии и потребность в стратегическом подходе к делу Божьему. Приведённые общие принципы согласуются с их подходом к тому, как Бог действует через разумные шаги человека.