Old Testament
Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Иисус Навин Книга Судей Руфь 1 Царств 2 Царств 3 Царств 4 Царств 1 Паралипоменон 2 Паралипоменон Ездра Неемия Есфирь Иов Псалтирь Притчи Екклесиаст Песни Песней Исаия Иеремия Плач Иеремии Иезекииль Даниил Осия Иоиль Амос Авдия Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария Малахия2 Петра 1:20 Толкование библейского стиха
2 Петра 1:20 Значение и толкование библейского стиха
зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.
2 Петра 1:20 Толкование стиха за стихом
*** Это толкование содержит материалы из классических источников, находящихся в общественном достоянии. Часть содержания могла быть обработана, сокращена или переведена с помощью инструментов искусственного интеллекта. Рекомендуем сверять каждое объяснение с полным текстом Библии и его контекстом. Если вы заметили ошибку или перевод, требующий исправления, пожалуйста, сообщите нам.
2 Петра 1:20 Параллельные места и связанные стихи
Изучайте стихи, связанные с этим отрывком общей темой, учением или контекстом. Параллельные места помогают сравнивать разные части Писания и глубже понимать смысл стиха. Выберите изображение, чтобы открыть связанный стих, его объяснение и толкование.
2 Петра 3:3 (RUSV) »
Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям
Римлянам 12:6 (RUSV) »
И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры;
Римлянам 13:11 (RUSV) »
Так [поступайте], зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.
2 Петра 1:20 — «зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою» (RUSV)
Немедленная сетка контекста
Петр начинает вторую главу с напоминанием о подлинной природе пророческого откровения: пророчество не произносится по собственной воле человека, но люди говорили, будучи движимы Святым Духом. В это место он подчеркивает, что Писание имеет божественную основу и не подлежит индивидуальному толкованию или самодеятельному трактованию.
Что говорит текст о Боге и вере
Текст утверждает, что откровение, записанное в Священном Писании, не есть плод человеческой фантазии или личной интерпретации. Бог — источник слова; человек помечен как послушный переносчик божественного откровения. Это создает доверие к Священному Писанию как к объективному авторитету, над которым не господствует субъективизм читателя.
Ключевые слова и образы
Исторический контекст и параллели
В древнем понимании пророчество рассматривалось как ниспосланное Богом посланниками. В Священном Писании встречаются примеры как благоговейного, так и ошибочного толкования пророческого слова. В этом стихе Петр подчеркивает, что источник и канон сохраняют неповрежденность, и читатель должен опираться на Писание как на данность Божью, а не на собственные трактовки.
Кросс-источники и их связь
– Иеремия 23:28–29 напоминает о том, что истинное пророчество отличается от пустого словопрения.
– Деяния 17:11 показывает благоговение верующих к Писанию и проверку учений по Писанию.
– 3 Ездра 14:40–46 иллюстрирует идею различения людской мысли и божественного откровения.
К каждому примеру следует призыв проверять явления и учения на основе Писания как единого авторитетного источника.
Практическое применение сегодня
Современному читателю важно помнить: чтобы не поддаться самодовольному толкованию, следует держаться за Святое Писание как цельной, Богом данной памяти. Признавая Божий источник откровения, верующий развивает и сохраняет смирение, ответственность за интерпретацию и готовность подчиниться учению, которое подтверждается святостью и каноническим контекстом. Практически это значит: читать Библию в молитве, сопоставлять тексты и доверять общинному традиционному толкованию, которые стремятся к верности тексту, а не к собственной выгоде.
Краткое объединение взглядов от старших комментаторов
Метод Александра Генри Мартина (Matthew Henry) подчеркивает, что пророчество имеет источник от Бога, и человеческое воображение не должно руководить истолкованием. «никого пророчества нельзя разрешить самому собою» резюмирует зависимость Писания от Бога.
Альберт Барнс указывает на необходимость тщательной проверки учений на основании контекста и полноты Писания, чтобы не исказить смысл преданий.
Адам Кларк напоминает о постоянстве Божьего слова и о том, что пророчество должно подтверждаться самим Писанием и общим учением церкви.
Примечание по цитатам: прямые дословные цитатыMatthew Henry, Albert Barnes или Adam Clarke из данного фрагмента не приводятся дословно; приведены их подходы и принципы толкования в духе их комментариев.