Old Testament
Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Иисус Навин Книга Судей Руфь 1 Царств 2 Царств 3 Царств 4 Царств 1 Паралипоменон 2 Паралипоменон Ездра Неемия Есфирь Иов Псалтирь Притчи Екклесиаст Песни Песней Исаия Иеремия Плач Иеремии Иезекииль Даниил Осия Иоиль Амос Авдия Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария МалахияChapter
Второзаконие 1 Второзаконие 2 Второзаконие 3 Второзаконие 4 Второзаконие 5 Второзаконие 6 Второзаконие 7 Второзаконие 8 Второзаконие 9 Второзаконие 10 Второзаконие 11 Второзаконие 12 Второзаконие 13 Второзаконие 14 Второзаконие 15 Второзаконие 16 Второзаконие 17 Второзаконие 18 Второзаконие 19 Второзаконие 20 Второзаконие 21 Второзаконие 22 Второзаконие 23 Второзаконие 24 Второзаконие 25 Второзаконие 26 Второзаконие 27 Второзаконие 28 Второзаконие 29 Второзаконие 30 Второзаконие 31 Второзаконие 32 Второзаконие 33 Второзаконие 34Verse
Второзаконие 27:1 Второзаконие 27:2 Второзаконие 27:3 Второзаконие 27:4 Второзаконие 27:5 Второзаконие 27:6 Второзаконие 27:7 Второзаконие 27:8 Второзаконие 27:9 Второзаконие 27:10 Второзаконие 27:11 Второзаконие 27:12 Второзаконие 27:13 Второзаконие 27:14 Второзаконие 27:15 Второзаконие 27:16 Второзаконие 27:17 Второзаконие 27:18 Второзаконие 27:19 Второзаконие 27:20 Второзаконие 27:21 Второзаконие 27:22 Второзаконие 27:23 Второзаконие 27:24 Второзаконие 27:25 Второзаконие 27:26
Второзаконие 27:21 — Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом! И весь народ скажет: аминь.
Краткое значение
Этот стих фиксирует яркую заповедь о чистоте браков и границах священного общества Израиля. Проклятие направлено на запрет содомии с животными, что рассматривалось как яркое нарушение естественного порядка творения и законов Бога, данным через Моисея. Обетование «аминь» от народа подчёркивает всепроникающую серьёзность постановления и обязательство соблюдения границ святости сообщества.
Контекст и смысл
В книге Второзакония Моисей повторяет и систематизирует закон, данный в исходных и последующих книгах. В 27-й главе именно при входе в обетованную землю народ разделяется на трижды произносимые клятвы и проклятия через горы Елеон, Гезим и Ефрем. Запрещение половых отношений с животными входит в разряд ритуально-этических норм, связанных с поддержанием чистоты и различия между творением и грехом. Подобные формулировки подчёркивают, что моральный закон охватывает все сферы человеческой жизни, включая общественный порядок и личную нравственность.
Интерпретационные заметки
- Проклятие здесь функционирует не как произвольная кара, а как часть общественной дисциплины, направленной на сохранение святости народа и его отличия среди народов. «И весь народ скажет аминь» выражает согласие общества и коллективную ответственность за соблюдение заповедей.
Кросс-пассажи и связь
- Логика отделения и запретов граничит с темой святости, встречающейся в Левит 18–20 гг. о запретах на нечистые союзы и несоответствующее поведение, показывая единство моральной картины. - В Притчах и Псалмах встречается тема мудрого избегания пут нечистоты и сохранения чистоты сердца. Объяснение: эти связи помогают увидеть, что запреты на скотоложество в тексте относятся к общей картины святочной чистоты народа, его поклонения и этики по отношению к творению.
Краткий тематический перечень
Практический вывод
Для верующего читателя эта линия напоминает: чистота и благочестие требуют внимательного отношения к каждому аспекту жизни — от личных привычек до общественных норм. Святость Бога требует ответственности каждого члена общины за сохранение благоговения и порядка в повседневной жизни.
Соединённые пояснения по стилю
Вдохновение и формулировка заимствована из классических толкований, их дух можно увидеть в работах Мэттью Генри, Альберта Барнса и Адама Кларка, где подчеркивается не столько страх наказания, сколько призыв к святости и порядку, охватывающий всю жизнь народа. Возможные цитаты указываются здесь как характерный образец их подхода к библейской морали: они подчёркивают необходимость нравственного целостности и ответственности.»
Примечание об источниках: Прямые цитаты Мативея Генри, Альберта Барнса или Адама Кларка здесь не приводятся дословно, но их общий подход к теме святости и общественной дисциплины отражён в изложении.