Old Testament
Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Иисус Навин Книга Судей Руфь 1 Царств 2 Царств 3 Царств 4 Царств 1 Паралипоменон 2 Паралипоменон Ездра Неемия Есфирь Иов Псалтирь Притчи Екклесиаст Песни Песней Исаия Иеремия Плач Иеремии Иезекииль Даниил Осия Иоиль Амос Авдия Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария МалахияVerse
1 Фессалоникийцам 5:1 1 Фессалоникийцам 5:2 1 Фессалоникийцам 5:3 1 Фессалоникийцам 5:4 1 Фессалоникийцам 5:5 1 Фессалоникийцам 5:6 1 Фессалоникийцам 5:7 1 Фессалоникийцам 5:8 1 Фессалоникийцам 5:9 1 Фессалоникийцам 5:10 1 Фессалоникийцам 5:11 1 Фессалоникийцам 5:12 1 Фессалоникийцам 5:13 1 Фессалоникийцам 5:14 1 Фессалоникийцам 5:15 1 Фессалоникийцам 5:16 1 Фессалоникийцам 5:17 1 Фессалоникийцам 5:18 1 Фессалоникийцам 5:19 1 Фессалоникийцам 5:20 1 Фессалоникийцам 5:21 1 Фессалоникийцам 5:22 1 Фессалоникийцам 5:23 1 Фессалоникийцам 5:24 1 Фессалоникийцам 5:25 1 Фессалоникийцам 5:26 1 Фессалоникийцам 5:27 1 Фессалоникийцам 5:28



1 Фессалоникийцам 5:15 (RUSV) — Прямой указ доброделания
«Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем.»
Имя текста, Immediate setting
Что говорит текст о Боге, вере и нравственности
Послание пропагандирует Божью направленность на мир и благодеяние внутри общины и по отношению к миру. Вера не ограничивается внутренним убеждением; она требует активной доброты, терпения и воздержания от ответной агрессии. Ключевая мысль: зло не оправдывает злом; любовь и добро — цель, к которым стремится христианское сообщество, даже когда зло встречается. Это согласуется с учением Христа о дозревании духа и прощении (не отмщение, а милость).
Разъяснение слов и образов
«Смотрите» — призыв к внимательности и сознательному выбору. «Не воздавал злом за зло» подразумевает отказ от взаимной порочности и мести, даже если противник действует несправедливо. «Иските добра» — активное стремление к благу: добрые слова, помощь, поддержка, мирные решения споров. «Друг другу и всем» расширяет круг: доброта внутри общины и к окружающим. В контексте культуры апостольских времён это заявление переступает границы узких групп и призывает к всеобъемлющей доброте.
Связанные места Писания и их смысл
Кратко: эти тексты образуют единое учение о том, как не отвечать на зло злом, а строить отношения на благодати и доверии к Божьему замыслу повседневной жизни.
Исторические голоса и краткие цитаты
Из труда общественного домостроя классических комментаторов можно увидеть следующий резонанс:
А. Барнс и Д. Кларк подчеркивают практическую сторону заповеди: любовь должна быть активной, проявляющейся в поступках, а не только в мыслях. Они напоминают, что воспитание характера требует дисциплины в распознавании и борьбе с искушением отвечать раздражением.
М. Генри отмечает, что доброта не является слабостью, а свидетелем новго рождения и свидетельством внутренней свободы во Христе. Он указывает, что воздаяние злом разрушает духовное сообщество и мешает свету Евангелия.
Цитаты: следует отметить конкретные фрагменты из Matthew Henry, Albert Barnes и Adam Clarke, применимые к теме, без повторного цитирования полного текста. Известны выражения об активной доброте и мирной решимости жить по благодати; точные высказывания можно привести в комментарии общего характера, когда это важно для пояснения.
Практическое применение сейчас